% comentários em LaTeX são demarcados pelo '%' \documentclass [pnumplain]{abnt} \usepackage[latin1]{inputenc} \usepackage[brazil,brazilian] {babel} % pacote de cabeçalhos fancy \usepackage{fancyhdr} \autor{Gustavo Noronha Silva} \titulo{-título-} \comentario{Trabalho apresentado a disciplina -disciplina- do curso de Ciências Sociais da Universidade Estadual de Montes Claros \\Orientador: -professor-} \local{Universidade Estadual de Montes Claros / UNIMONTES} \data{-data-} % define o estilo de cabeçalho para fancy, para usar a ficha \pagestyle{fancy} \newcommand{\numficha}{-numero-} % define o cabeçalho qual será \fancyhf {} \fancyhead [l]{Os Clássicos da Política\\ Hobbes: o medo e a esperança} \fancyhead [r]{2 \hspace{0.7cm} \vline \hspace{0.7cm} \thepage \hspace{0.7cm}} \newcommand{\secao}[1]{\noindent{\textbf{#1}}} \begin{document} \capa \local{Montes Claros} \folhaderosto % em caso da Railma encher o saco por causa do número da página % \setcounter{page}{3} \noindent Referência \secao{Introdução} ``Segundo Lloyd, o enfoque das mentalidades supõe erroneamente uma coerência fictícia e estável de sentimentos e idéias numa dada sociedade em prejuízo da pluralidade de sistemas de crenças e racionalidades que coexisteem no interior de uma mesma cultura, comunidade ou indivíduo.'' (p. 127) ``Não há dúvida de que, ao menos aparentemente, os críticos das mentalidades triunfaram, pois é raríssimo hoje em dia algum historiador francês admitir ser um `historiador de mentalidades', sem falar nos que se refugiaram em outros campos. (...) No entanto, é notável (...) o extraordinário vigor dos estudos sobre o mental, ainda que sob novos rótulos e com outras roupagens. A bem da verdade, as mentalidades prevaleceram e continuam a inspirar inúmeros programas de pesquisa em diversos países (...)'' (p. 128) \secao{Os \textit{Annales} e as mentalidades} ``História das mentalidades, filha dileta da `escola dos \textit{Annales}', eis um juízo várias vezes reiterado e apregoado pelos historiadores franceses dos anos 70 (...) Trata-se, na realidade, de um juízo só parcialmente verdadeiro. Verdadeiro porque, queira-se ou não, a preocupação com `os modos de sentir e pensar' ocupou a atenção dos \textit{annalistes} desde os primórdios da revista \textit{Annales} (...) Além do mais, (...) os herdeiros das mentalidades sempre se reconheceram como herdeiros contemporâneos de Bloch e Febvre, por muitos chamados de `os pais fundadores' da chamada Nova História produzida na França. (...)'' (p. 129) ``Mas o reconhecimento das mentalidades como herdeira preferida dos \textit{Annales} não deve ser exagerado, pois também é certo que, em algumas de suas tendências, a história das mentalidades realmente rompeu com o espírito de síntese que animava os \textit{annalistes} (...)'' (p. 129) ``(...) Febvre e Bloch combatiam, pois, uma história somente preocupada com os fatos singulares, sobretudo com os de natureza política, diplomática e militar. Combatiam uma história que, pretendendo-se científica, tomava como critério de cientificidade a verdade dos fatos, à qual se poderia chegar mediante a análise de documentos verdadeiros e autênticos (...) Combatiam, enfim, uma história que se furtava ao diálogo com as demais ciências humanas (...)'' (p. 130) ``Contra a tal história historicizante, Febvre e Bloch opunham uma assim chamada \textit{história nova}, uma história problematizadora do social, preocupada com as massas anônimas, seus modos de viver, sentir e pensar. Uma história de estruturas em movimento, com grande ênfase no estudo das condições de vida material, embora sem qualquer reconhecimento da determinância do econômico na totalidade social, ao contrário do proposto pela concepção marxista da história. (...)'' (p. 130) ``Foi com base nesse ânimo de combate e renovação da pesquisa histórica que Febvre e Bloch fundaram, em 1929, a revista \textit{Annales d'Histoire Economique et Sociale}, primeiro nome do famoso periódico que acabaria por se estender ao próprio movimento da \textit{história nova} francesa.'' (p. 131) ``No entanto, vale dizer que os combates de Bloch e Febvre e o movimento historiográfico que estimularam nos anos 20 foram em parte injustos com a historiografia do século XIX e mesmo com a que havia no início do século. (...) inúmeros historiadores do século XIX e início do XX deram contribuição inestimável à renovação dos estudos historiográficos. Sem eles não se poderia compreender nem o surgimento dos \textit{Annales}, nem a preocupação com as \textit{mentalidades}, que desde cedo se fez notar. (...)'' (p. 131) ``O nó da questão parece situar-se no período que Peter Burke chamou de `a era Braudel' (1956-1969), tempo em que o principal discípulo de Lucien Febvre comandou a produção historiográfica francesa (...) Numa visão de conjunto, é inegável que a dita `era Braudel' representou um adensamento da problematização teórica dos \textit{Annales} e uma consolidação do espírito de síntese que animava o `fazer história' de Bloch e de Febvre. No entanto, foi justamente nessa fase que se viram eclipsadas, por assim dizer, as fortes preocupações que os primeiros \textit{annalistes} sempre dedicaram às mentalidades na história.'' (p. 133) ``(...) foi no \textit{Mediterrâneo} que Braudel não só expôs uma pesquisa extraordinária sobre economia e sociedade no mundo mediterrânico durante a segunda metade do século XVI como apresentou sua própria concepção de história, particularmente a sua problematização original do espaço e do tempo históricos (...) `Meu grande problema, o único problema,(sic) a resolver é demonstrar que o tempo avança com diferentes velocidades', eis o que afirmou certa vez Braudel (...)'' (p. 134) ``A problematização braudeliana do tempo longo é de importância crucial para o assunto (...) [das] mentalidades. Afinal, foi no texto de 1958 que Braudel introduziu o estruturalismo de Lévi-Strauss na teoria histórica dos \textit{Annales} (...)'' (p. 134) \end {document}